纵使有他则生非有，以无生故，二者俱无。

对方有作是说：若种与芽非同时有，无他性故他生非理，若同时有即有他性故有他生。如眼识与俱有受等，如眼色等与受等俱有，唯是同时乃生眼识。如是眼等与心，亦唯同时者，乃是受等之缘。 原段 ›

本方此定非有。颂曰： 原段 ›

本方眼识若离同时因　眼等想等而是他 原段 ›

本方已有重生有何用　若谓无彼过已说 原段 ›

本方若许眼等想等诸同时法，是现在眼识之缘者，此已有眼识待彼眼等虽成他性，然因已有者所立重生全无少用，故生非有。若欲避无所生之过，不许彼已有者，则因眼识非有故，应成眼识非他。此过已说。以是计他生者，纵使有他则生非有，以无生故，二者俱无。纵使有生，则他非有以无他故二者亦无。故一切种无有他义，他义空故唯留他名。是故此执不应道理。 原段 ›