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一性非有,父子、眼与眼识皆应一故。

入中论自释 · 入中论自释 卷二。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:入中论自释 卷二 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论自释入中论自释 卷二破斥应成式

整理自生应令能所生、作者作业同一,以父子眼识显过

自生 · 本方 · 反诘

应成:父子、眼与眼识皆应一故

例父子(举例)、眼与眼识(举例)

原段(4 段)

计自生复有余过失。颂曰: 原段 ›

若计自生能所生 业与作者皆应一 原段 ›

非一故勿许自生 以犯广说诸过故 原段 ›

《中论》云:“因果是一者,是事终不然,若因果是一,生及所生一。”一性非有,应成父子、眼与眼识皆应一故。《中论》云:“若燃是可燃,作作者则一。”以是若怖所说众过,欲求无倒通达二谛,不应许诸法自生也。 原段 ›