将非染污爱释为俱生我执，与印度诸论师的注释相违，也不合论意

入行论广释 · 第九品智慧。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：癸二以辩答广说 › 子三修持胜义正道 › 丑一未修胜义之过失 › 寅二断烦恼亦不得涅槃目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入行论广释第九品智慧辨析

整理辨「非染污爱」是否俱生我执：麦彭仁波切破根索曲扎仁波切依格鲁派之释

所破根索曲扎仁波切引证全知麦彭仁波切

非染污爱非俱生我执 · 本方 · 破

有法: 将非染污爱释为俱生我执
所立: 与印度诸论师的注释相违，也不合论意
因: 因为在同一补特伽罗相续中不可同时存在两种我执

原段（1 段）

转述根索曲扎仁波切遵循格鲁派论师的观点，将此颂中的非染污爱释为俱生我执，染污爱释为常有自在神我执，说声闻行人虽已断常有自在神我执计，但俱生我执仍未断除等。全知麦彭仁波切不承认这种解释，因因为在同一补特伽罗相续中不可同时存在两种我执，因明论著中也分析过，同一相续中不可能同时存在两种分别念，所以将非染污爱释为俱生我执，所立与印度诸论师的注释相违，也不合论意。原段 ›