种子和芽之间的关系不即不离、不一不异

希望各位有时间的话，多翻阅一些大乘经典。比如《佛说方广大庄严经》中宣说了很多大乘因果，颂云：“譬如种子，能生于芽，芽与种子，不即不离。”藏文中后面还有“不一不异，不常不断”。种子和芽之间的关系不即不离、不一不异，这个关系非常重要。前面遮破了种子生芽的观点，那么芽和种子是否没有关系呢？不是。然而，所立它们的关系并非一体，应成否则芽时种子仍存在，这就变成常法了；所立它们的关系也并非他体，应成否则苗芽不观待种子即可产生，有堕入断边的过失。所立因和果不一不异、不常不断，在名言中依靠因缘聚合而生，这就是所谓的缘起生。 原段 ›

大家观察因果的过程中，有价值的教证应该记在心里，这样逐渐会对佛法的甚深道理生起信心。表面上看来，因生果是无欺显现，但它不是外道所许的恒常实有，而是如同水中月影般现而无实。《六十正理论》云：“若有许缘起，诸法如水月。”《般若二万颂》也说：“诸法如幻，自性未生。”诸法跟幻化无有差别，它的本体不生不灭、不来不去。我还看到《佛说稻秆经》中以镜子为喻说：人的面容可在明镜中映现，但面容没有跑到镜子里，镜子也没有跑到面容上，然一旦因缘聚合，面容可以映在镜中。一切诸法亦复如是，因时无果，果时无因，但依靠特定的缘起力，二者可以呈现因果关系。 原段 ›