自相续的一切集能予以断除，而自相续的一切道却不能修行

本方见道生起忍与智，彼等一切未来得， 原段 ›

本方三类智兼世俗智，是故称谓现证边。 原段 ›

本方彼即不生之有法，依于自地及下地， 原段 ›

本方灭边所生末念住，具自谛相由勤生。 原段 ›

本方若问：见道时获得几智呢？在见道中，无论是生起忍还是智，当时都将获得所生忍、智的同类或同所缘的未来法，也就是说它是未生之有法，而不是已生之有法，应成否则就有生起众多见道的过失了。那么，见道不同类永远不得吗？见道中苦集灭谛的三类智时由于究竟现观了彼谛，因此也获得前所未有的殊胜世俗智，为此也将得异类的智。之所以在一切法智位所立不得非同类的智因是由于当时尚未究竟证悟圣谛。正是因为三谛每一谛最终证悟后才获得，所以世俗智是由现证之末尾所生，由此得名现证边。那么，现证之末尾所生的世俗智均能现前吗？由于它完全是指不生之有法，因此并非任何时候都现前，然而当时得绳已出现，故称为得。在道类智时，所立不得世俗智，因因为道谛无有现证之边，也不能修一切道。 原段 ›

对方如果有人说：这样一来，应成苦集边所生的世俗智也不存在了，因因为不能了知一切苦、不能断除一切集。 原段 ›

本方这是不同的，原因是自相续的一切集能予以断除，而自相续的一切道却不能修行。 原段 ›

本方那么，世俗智依于何地而获得呢？依于见道任何地均得自地与下地的世俗智，例如，若依于未至定，获得未至定自地以及欲界所摄的世俗智。那么，它属于什么念住呢？灭谛边所生的世俗智是最后的法念住，因为它缘的灭谛唯是法。而苦集谛所生的世俗智则是四念住，这些世俗智都具有各自谛的无常等行相，所缘同样是各自的圣谛，它也是由加行勤作所生，原因是依靠修习见道的力量而得。 原段 ›