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自己对自己起作用显然是矛盾的

俱舍论释 · 第七品 分别智。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:论义 › 第七分别智品 › 智之自性 › 法之差别 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍论释第七品 分别智辨析

整理一刹那一智不能同时知自群体一切

一智同时了知一切法 · 本方 · 立

所立
这种情况是没有的
因
原因是自己对自己起作用显然是矛盾的

一智同时了知一切法 · 本方 · 立

所立
这种情况是没有的
因
并且与自之群体中存在的法过于接近
原段(2 段)

世俗智除自群体,以外他法知无我。 原段 ›

那么,有一智同时了知一切法的吗?所立所立这种情况是没有的,因为了知最广大对境的是闻思所生的世俗智,它也是第一刹那了知自己及自之群体中存在的法以外的其余一切法,因为观一切法无我时,则了知其他一切法无我,而不是了知与自己共存的一切法,因原因是自己对自己起作用显然是矛盾的,因并且与自之群体中存在的法过于接近,第二刹那以后才能衡量前者(其本身与自群体中存在)的法,经中也说“无有一智知一切”。 原段 ›