在见道中无有他心智

由四智立他心智，不知胜地利根心， 原段 ›

罗汉过去未来心，法智类智互不知。 原段 ›

由法智、类智、道智与世俗智四者而安立为他心智，原因是缘有漏的他心是世俗智，缘无漏的他心是道智，根据对治的差别也是法智与类智。 原段 ›

他心智了知何对境呢？一、越地：下地的他心智不能了知上地的心，如上下禅之心（指下禅他心智不能了知上禅心）；二、越根：诸如，信解钝根者的他心智不能了知见至利根者的心；三、越补特伽罗：不来者的他心智不能了知阿罗汉的心，因为这些超越了各自对境的范围；四、越时：他心智所立也不能了知已经灭亡的过去之心与尚未产生的未来之心，因因为它是现在的有境；五、越类：法智的他心智与类智的他心智所立相互不能了知，因原因是它们分别为欲界与上界之对治的无漏道，但可以了知同类。这以上均是就修断而言的。 原段 ›

一切声闻他心智，了知见道二刹那， 原段 ›

麟角喻知三刹那，佛无加行知一切。 原段 ›

所立在见道中无有他心智，因因为见道的时间短暂而无有修他心智加行的机会，而且是同一入定相续。然而见道可以作为他心智的对境，其中声闻的他心智只能了知对方见道十五刹那中最初的苦法忍与苦法智二者，所立而不了知类智等，因由于所缘不同，因此要想了知类智必须要修其他加行，然而在此期间十五刹那已过去，无法再缘过去之心。麟角喻独觉的他心智所立了知前二刹那与第八刹那此三心，因原因是利根者在此期间（指第三——第七刹那之间）成就神通，从此以后（指第九刹那后）因由于劳累而所立不能成就神通。出有坏佛陀则任运自成一切事业，无有加行勤作而圆满遍知十五刹那。 原段 ›