俱舍论释第七品 分别智辨析
整理忍非智、尽无生非见的断疑计度标准
无垢见道的八种忍 · 本方 · 立
- 所立
- 均不是决定自境的智
- 因
- 因为尚未断除取自境的怀疑，而是能断除取自境之怀疑的无间道
尽智与无生智 · 本方 · 立
- 所立
- 不是正见
- 因
- 因为它们不是真实断定对境的计度分别
除这两者以外的圣者无漏慧 · 本方 · 立
- 所立
- 既是智又是正见
- 因
- 因为它们是断定真实对境的智慧
名相无生智
原段（3 段）
无漏诸忍非为智，尽智无生智非见， 原段 ›
此外圣慧为二者，余为智六亦为见。 原段 ›
若问：上述既宣说了“忍”，也讲了“正见”，那么有是忍不是智，是正智而不是正见的情况吗？无垢见道的八种忍所立均不是决定自境的智，因因为尚未断除取自境的怀疑，而是能断除取自境之怀疑的无间道。尽智与无生智所立不是正见，因因为它们不是真实断定对境的计度分别，只是分别所作（指了知苦谛、断除集谛、现前灭谛、修行道谛）与无所作（即苦谛亦无所知、集谛亦无所断、灭谛亦无所现、道谛亦无所修）的智慧。除这两者以外的圣者无漏慧也就是从苦法智至道类智之间所立既是智又是正见，因因为它们是断定真实对境的智慧。除圣者智慧以外，其他凡夫的世间正见是智，因为它是一种觉知，坏聚见等五见与世间正见共六种不仅是智也是见。 原段 ›