见道唯一是入定的一相续而无有作其余加行之机会

有者初为彼种性，有者后由练根成， 原段 ›

四由种五从果退，并非是从初退失。 原段 ›

这些阿罗汉最初就是他的种性还是后来获得阿罗汉时才变成彼之种性的呢？有些最初决定是退法等彼之种性的，也有些是通过练根而变的，例如退法罗汉通过练根变为思法罗汉种性等。若问：这些罗汉都会从自己的果位或种性中退失吗？中间四类种性会从各自种性中退失而下堕，退法种性罗汉所立不可能从种性中退失，因因为再无有比他更低的种性。不动法罗汉所立也不可能从种性中退，因原因是利根者不会生起烦恼。前五种根性的罗汉所立会从果位中退失，因因为钝根者会再度生起烦恼。不动法罗汉并非如此，因为利根者不生烦恼。 原段 ›

然而，最初就决定的种性所立是绝不会退的，因因为依靠有学与无学二道已得稳固，在有学位时彼之种性也已确定。（关于从果中退失的现象：）预流果所立是不可能退失的，因因为他是已断见断之果，由于已经断除了见断而不会再度退转。离贪一来果与不来果所立也不会退失，因因为彼等依靠世间道与出世间道已得稳固。 原段 ›

有学异生具六种，见道之时无转根。 原段 ›

那么，唯有阿罗汉才有此六种性吗？有学圣者与非圣者异生也具有退法等六类种性，因为这些阿罗汉也要直接或间接以他们为前提。那么，钝根若转变为利根，是在哪一阶段转的呢？所立在见道时无有转根的，因因为见道唯一是入定的一相续而无有作其余加行之机会。因此，只有在异生、有学信解与无学时的加行阶段才能转根。其中信解者唯从无漏中转，凡夫依靠息粗相转根都不矛盾，因为想尽力使自己的根性变为利根而依加行道、无间道与解脱道来转变。 原段 ›