未得见道就不会有得果的名称

本方有五因故立四果，果前舍道得胜果。 原段 ›

本方总集灭法得八智，以及获得十六相。 原段 ›

本方既然有这么多的果，那为何只安立四果呢？如此安立并无过失，安立四果是因为只有在完整具足五因的任一阶段才能安立为果。何为五因呢？一、在果之前先舍向道；二、证得胜果；三、得到总集灭尽所断的一个得绳；四、同时获得苦谛等四法智与四类智此八智；五、完整获得无常等智慧之十六相。由此可知，见道十五刹那以前的预流向显然不具备这五因，后三向虽然具有后二因，但无有前三因，所以未称作果。 原段 ›

本方以世间道得果者，混杂持无漏得故。 原段 ›

转述若问：假设唯有无漏无间道才能称得上是沙门果，那么离贪者以世间道获得一来果、不来果怎么能算是沙门果呢？无有过失，实际上此二果所立并不是仅仅以世间道获得的，也需要依赖出世间道才能获得。那是怎样的呢？也就是通过有漏离系果与后来无漏见道的离得融为一体而获得的，因因为未得见道就不会有得果的名称，并由于受持中间二果所摄的一个无漏得绳。意思就是说，有漏的离得在果位时总集起来而持受无漏之本体。 原段 ›