阿阇黎世亲论师认为：刹那轮番修只有佛陀才能做到，而其余的补特伽罗则不能修

本方最初轮修第四禅，刹那相杂而成就， 原段 ›

本方为受生及现法乐，畏惧烦恼故皆修。 原段 ›

本方断除五品唯转生，色界五净居天处。 原段 ›

本方既然说“轮修禅往色究竟”，那么到底轮番修的方式是怎样的呢？在最开始尚未生起任何禅定境界之时，轮番修一切易道中最殊胜的四禅正行，也就是说，先修第四禅无漏相续，接着修有漏相续，再修无漏相续，如是三次轮番后即能入定，之后再逐渐进入二刹那轮番修无漏与有漏（即二刹那修无漏，二刹那修有漏，再二刹那修无漏），此为轮番修之加行。一旦一刹那修无漏、一刹那修有漏、再一刹那修无漏，如是三刹那相杂而修后便能入定，当时即已成就了轮番修正行。前二刹那相当于无间道，第三刹那相当于解脱道。 原段 ›

转述阿阇黎世亲论师认为：刹那轮番修所立只有佛陀才能做到，而其余的补特伽罗则不能修，因因为只有达到完全能够随心所欲入三相续才算成就。 原段 ›

本方所依：首先是三洲的人类，后来转生到色界也依然能够轮番修行，通过串习第四静虑后也就自然能轮番修下三静虑。 原段 ›

本方必要：为了转生净居天、为了现法乐住以及因畏惧烦恼远离耽著禅味的等持者都可修行。 原段 ›

本方为什么净居天决定有五处呢？其原因是，轮番修第四静虑有下、中、上、极上、最上品的差别。所谓的轮番修之因：二无漏之间夹杂一有漏的一相续心为下品，有三心现前（即一无漏、一有漏、一无漏），中品有六心现前（即二无漏、二有漏、二无漏）、上品有九心现前（即三无漏、三有漏、三无漏）、极上品有十二心现前（即四无漏、四有漏、四无漏）、最上品有十五心现前（即五无漏、五有漏、五无漏），通过轮番修此五品静虑，其果报依次感生从无热天至色究竟天之间的五净居天。 原段 ›