欲贪、害心令不离欲界与罪业，有害于戒蕴

欲界诸障共有五，违品作用因同故。 原段 ›

二二合一有害蕴，及怀疑故唯立五。 原段 ›

既然经中说“五障即欲贪、害心、昏眠、掉悔、怀疑”，那么后三者到底是对三界作障碍还是唯对欲界作障碍呢？这些是唯一对欲界中存在的静虑与定等作障碍的五种。经中云：“此乃不共圆满不善蕴，即五障。”为何本是不同心所的昏沉与睡眠、掉举与悔心两两合一呢？这有三个原因，因其一它们两种的违品对治法相同，因其二能生的因也相同，因其三作用也相同，所立所立所立因此两两合一。也就是说，昏沉与睡眠之因同为不喜、瞢、频申、食不平性、心怯懦，以此等五因增长；对治法同为光明想；二者的作用均令心怯懦。掉举与悔心之因同为回忆亲属、对境、不死的妄念以及昔日的喜乐等；对治法同为寂止；二者的作用都令心不寂静。 原段 ›

如果所有烦恼均是障，那为何只说五种呢？因欲贪、害心令不离欲界与罪业，所立有害于戒蕴；因昏沉与睡眠令远离胜观，所立有害于慧蕴；因掉举与悔心令远离寂止，所立有害于定蕴。如果无有戒、定、慧，所立则对真谛产生怀疑，因此只宣说了五障。 原段 ›