三结能包含一切见断门类

本方五种顺下分之结，以二令不离欲界， 原段 ›

本方由三能令复返回，门与根摄故为三。 原段 ›

本方不欲前往与迷路，于道生疑此一切， 原段 ›

本方成趋解脱之障碍，是故唯说断此三。 原段 ›

本方顺下分结有五种，即坏聚见、戒禁取见、怀疑、欲贪、害心。这些为什么叫顺下分呢？因为三界最下等的是欲界，与它随顺，以此得名。此等均与欲界相合，因为欲贪与害心起到不离开欲界的作用，以坏聚见等三者虽然能一次转生到上界，但又会使其返回到欲界。 原段 ›

本方若问：那么，预流果不是已经断除了五见与怀疑六种了吗，为何经中说唯有断除坏聚见、戒禁取见与疑结三者才能获得预流果呢？（关于这一问题，有两个原因：）这是因为直接宣说断除了第一门的坏聚见、前后两门类的戒禁取见、四门类的怀疑三者，间接也能了解断除第一门类的边执见、四门类的邪见与见取见，因门类相同之故。通过宣说断了这些而说明见断的贪等也已断除，贪等缘彼等而是其有境之故。所立因此三结能包含一切见断门类。再者，因由于边执见的根本是坏聚见，见取见的根本是戒禁取见，邪见的根本是怀疑，所立因此三结能涵盖一切根本，直接宣说断除所有的根本，间接可以懂得断除根本所属者，所以只是宣说了断此三种。 原段 ›

转述阿阇黎世亲论师承许说：例如，不愿意到别的地方去、迷路与对路途有疑虑，乃至存在这三种违缘期间所立不会去往其他地方。同样的道理，对趋入解脱也以坏聚见与担忧断我而害怕解脱不愿趋向，戒禁取依靠他道而迷路，对解脱产生怀疑，有这三种能障，如果断除了这些，那就说明趋至解脱无有障碍，因此从最主要的角度而说了只断除三结。 原段 ›