人我本来就不成立

本方一向分辨与反诘，以及放置而授记， 原段 ›

本方诸如死生与殊胜，及我与蕴一异等。 原段 ›

本方若问：佛经中宣说了无记法之见，我与世间是常是无常、是二非二；世间有无边、是二非二；善逝圆寂后出现不出现、是二非二；身体是生命或命为身体以外之他法，即身与命是一体异体，此十四种是佛未授记之见。 原段 ›

转述既不是善法也不是不善才称为无记法吗？所置的提问没有直接作答也称为无记法。那么，对于询问有多少种答复呢？有四种，即一向、辨答、反诘、置答。一向之询问：诸如，众生有生死吗？一向之作答：所有生的有情都不能脱离死亡。辨答之询问：诸如，众生死后生还是不生？辨答：具有烦恼的众生生，无有烦恼的众生不生。反诘之询问：诸如，此人殊胜不殊胜？反问：你是观待什么而提问的？如果观待天人，则是下劣，若观待恶趣众生，则殊胜。置答之询问：诸如人我与蕴是一体还是他体？置答：所立既不是一体也不是他体，因因为人我本来就不成立，喻比如石女儿本不成立，当然也就不存在回答他是白色等的概念了。 原段 ›