不善的恶作圣者也不会明显出现，原因是它是以怀疑而增长，而圣者已断除了怀疑

七慢九慢摄三中，以见及修而灭尽， 原段 ›

修断杀等缠灭爱，我慢不善之恶作， 原段 ›

圣者不会明出现，因由见疑增长故。 原段 ›

若问：只有见才有分类吗？不是，慢也有七种分类，即傲慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢七种。接下来，对这些慢进行逐一辨别：心里想与下者相比我更胜一筹的自满之心为傲慢；认为我已胜过了与自己同等者，为过慢；认为我比其他殊胜者更高一筹为慢过慢；认为近取蕴为我，即是我慢；本未获得功德却认为已获得，为增上慢；认为自己与特别优秀者比起来略显低下，为卑慢；本得到的不是功德而是过患，反而认为获得了功德，此为邪慢。 原段 ›

《入智论》中宣说了九种慢，即观待他者立己三种，观待自己立他三种，观待自己否他三种。观待他者立己三种：认为我已胜过他；我与他平起平坐；我比他低。观待自己立他三种：他比我高；他与我等同；他较我低。观待自己否他三种：没有比我高的；没有与我等同的；没有比我低的。那么，这九种慢包括在七慢的哪一种中呢？包括在傲慢、过慢与卑慢三者中。 原段 ›

那这些慢是见断与修断哪种呢？这些需要见道与修道二者来尽除。那么，尚未断除修断的圣者会不会明显出现这些慢呢？修断是指杀生等缠；还有，如想我成为护地大象之子该多好的生爱；如想我长久存在有何用呢，还是尽快死的灭爱；七种慢以及源于我所生的九慢，这一切所立作为圣者不会明显出现，因原因是这些均是以见而增上，而圣者已远离了见。再者，不善的恶作所立圣者也不会明显出现，因原因是它是以怀疑而增长，而圣者已断除了怀疑。 原段 ›