只有俱全于对境始终有颠倒执著、具有计度分别、为增益见这三种条件才能安立为颠倒

本方由三见立四颠倒，颠倒计度分别念， 原段 ›

本方以及增益皆具故，心想颠倒随彼转， 原段 ›

本方若问：既然说“妄执为因由我常，颠倒执著而生故”，那么决定只是（我、常）这两种颠倒吗？不是，颠倒共有四种，即无常执为常有之颠倒、不净执为净之颠倒、苦执为乐之颠倒、无我执为我之颠倒。 原段 ›

本方那么，在什么见中安立为颠倒的呢？由三种见而安立为四种颠倒的，边执见中安立无常执为常有的颠倒，见取见中安立不净执为净的颠倒与苦执为乐的颠倒，坏聚见中安立无我执为我的颠倒。所立其他见不安立颠倒的理由何在呢？只有俱全于对境始终有颠倒执著、具有计度分别、为增益见这三种条件才能安立为颠倒，因而戒禁取见于对境不是始终颠倒执著，因边执见中的断见与邪见是损减见，而不是增益见，所立因此这两种见并不能安立为颠倒。 原段 ›

对方如果有人说：这样一来，经中所说的“于无常认为常有是颠倒心、颠倒想、颠倒见”，所立其中的颠倒心与颠倒想就成了不是颠倒，因因为无有计度分别。 原段 ›

本方无有此种过失，从根本随眠为基础的角度而言，由于不具足这里的两种条件，因此没有安立为颠倒，经中是就颠倒心与颠倒想这两者与邪见相应而说为颠倒的。 原段 ›