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无有烦恼的话,仅仅凭业不能生果

俱舍论释 · 第五品 分别随眠。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:广说有为法 › 论义 › 第五分别随眠品 › 连接文 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍论释第五品 分别随眠辨析

整理轮回投生必须有惑不唯有业

量界、限定无有烦恼的话

业 · 本方 · 立 · 限定:无有烦恼的话

所立
仅仅凭业不能生果
喻
譬如阿罗汉虽有不定业,但由于无有烦恼而不会投生轮回

例阿罗汉(举例)

原段(2 段)

有之根本即随眠。 原段 ›

既然说“形形色色世间界,皆由众生业所生”,那么唯一的业就能产生这形形色色的器情世界吗?不是,由于三有的根本是随眠,因此以业转生轮回,这也必须有能引起的烦恼作为前提。因为无有烦恼的话,所立仅仅凭业不能生果,喻譬如阿罗汉虽有不定业,但由于无有烦恼而不会投生轮回。 原段 ›