Skip to content

为使双方僧团分裂而说妄语被认为是在所有无间罪中罪业最为严重

俱舍论释 · 第四品 分别业。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:第四分别业品 › 真实宣说业 › 经中所说名称 › 宣说五无间罪 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍论释第四品 分别业辨析待核

整理破僧极重及有顶异熟最大;金刚定引见道句待核

量界、限定就有漏善业之异熟果而言

破僧 · 本方 · 立

所立
为使双方僧团分裂而说妄语被认为是在所有无间罪中罪业最为严重
因
原因是用利刃击中如来法身

破僧 · 本方 · 立

所立
因而已中断善趣与解脱
因
所有的禅定、听闻、持诵、思业也不会进行

有顶 · 本方 · 立 · 限定:就有漏善业之异熟果而言

所立
世间善业中有顶的善果被认为最大
因
因为它的异熟果于八万大劫中息灭一切痛苦

名相杀父、杀母、杀罗汉、破僧和合、恶心出佛身血(名相页引了这里的原段)

原段(4 段)

为破僧众说妄语,承许彼为最重罪, 原段 ›

所有世间善业中,有顶禅心果最大。 原段 ›

那么,这些无间罪中哪一个最为严重呢?所立为使双方僧团分裂而说妄语被认为是在所有无间罪中罪业最为严重。因原因是用利刃击中如来法身;离间僧众在未得到调和之间,对出离世间、得果、离贪、漏尽会障碍;因所有的禅定、听闻、持诵、思业也不会进行,所立因而已中断善趣与解脱;包括天界在内的世间界一片混乱,众生心不安乐,无有自在,丧失正念;造无间罪者果报将于一中劫期间转生在无间地狱。其次重的无间罪是恶心出佛身血,接着是第三杀罗汉、再后是第二杀母亲、最后是第一杀父亲。所以说在五无间罪中杀父亲的罪业是最轻的。 原段 ›

那么,所有善业中哪一种善业的果报最大呢?所立世间善业中有顶的善果被认为最大,因因为它的异熟果于八万大劫中息灭一切痛苦,这也是就有漏善业之异熟果而言的,如果从士用果与离系果方面来说,则有漏法中世间胜法位的果报最大。无漏法中要数金刚喻定的果报最大,原因是它(指金刚喻定)无有同类因而直接引见道,并且是断除三界烦恼的断得。 原段 ›