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地狱众生会发出哀叫、恶言相骂、相互嗔恨

俱舍论释 · 第四品 分别业。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:宣说善行与恶行 › 业道之安立 › 广说 › 何界何趣中有几业道 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍论释第四品 分别业辨析

整理地狱北洲缺诸不善业道的逐项理由

地狱 · 本方 · 立

所立
也没有杀生
因
原因是如果业力未尽杀也不会死亡

北俱卢洲 · 本方 · 立

所立
也无有杀生
因
寿命决定达千年之故

贪心与邪见 · 本方 · 立

所立
贪心与邪见二者是以隐蔽的方式而具有,无有显露
因
因无有所贪之物并且业果现前

不予取与邪淫 · 本方 · 立

所立
不予取与邪淫也不存在
因
因为无有执著为我所的财物与女人

妄语 · 本方 · 立

所立
无有妄语
因
无有必要之故

离间语 · 本方 · 立

所立
无有离间语
因
因为相互之间本来就已分裂

北俱卢洲 · 本方 · 立

所立
而不明显
因
原因是无有所贪之物与执为我所的女人,不存在令生损恼之心的事物,相续调柔

离间语与粗语 · 本方 · 立

所立
无有离间语与粗语
因
原因是(彼处众生)相续调柔

绮语 · 本方 · 立

所立
第七绮语明显存在
因
因为存在以贪欲引发而唱歌的情况
原段(5 段)

地狱绮语与粗语,及害心以二式具, 原段 ›

贪心邪见隐蔽具,北俱卢洲有三种, 原段 ›

第七明显亦存在,其余欲界十不善。 原段 ›

若问,何界与何趣中有多少业道呢?在地狱,绮语、粗语与害心全部是以明暗两种方式而具足,因为地狱众生会发出哀叫、恶言相骂、相互嗔恨;所立贪心与邪见二者是以隐蔽的方式而具有,无有显露,因因无有所贪之物并且业果现前;所立也没有杀生,因原因是如果业力未尽杀也不会死亡;所立不予取与邪淫也不存在,因因为无有执著为我所的财物与女人;所立无有妄语,因无有必要之故;所立无有离间语,因因为相互之间本来就已分裂。在北俱卢洲意三业是以隐蔽方式存在,所立而不明显,因原因是无有所贪之物与执为我所的女人,不存在令生损恼之心的事物,相续调柔;所立也无有杀生,因寿命决定达千年之故;不予取与邪淫也无有,理由如前;无有妄语,因为必要不成立;所立无有离间语与粗语,因原因是(彼处众生)相续调柔;所立第七绮语明显存在,因因为存在以贪欲引发而唱歌的情况。除了地狱与北俱卢洲以外在其他欲界中十不善业均有。 原段 ›

若问:天界怎么会有杀生呢?有,虽说天界内部不会残杀,但杀其他众生的现象是有的。再者,经论中也说天人的头腰如果断了则会死亡。 原段 ›