俱舍论释第四品 分别业辨析
整理离贪者不造引回彼地业与中有现受业之辨
地狱 · 本方 · 立
- 所立
- 无有顺现法受善引业
- 因
- 原因是地狱中不会有悦意异熟
中间七地离贪稳固的圣者 · 本方 · 立
- 所立
- 不仅不会造顺次生受业，而且也不会造顺后受业
- 因
- 因为他永远不会投生离贪之彼地
离贪稳固的凡夫 · 本方 · 立
- 所立
- 不会造转生离贪之彼地的顺次生受业
- 因
- 因为他后世不会转生于离贪之彼地中
欲界与有顶离贪尚未稳固的圣者 · 本方 · 立
- 所立
- 也不会造转生欲界与有顶的顺次生受业以及顺后受业
- 因
- 原因是在欲界与有顶从离贪中退失的圣者是从果中退失的，在退失没有恢复之前不可能死亡
十一种定业 · 本方 · 立
- 所立
- 其中十一种定业属于顺现法受业
- 因
- 原因是这十一种定业在积业阶段的蕴与感受异熟时的蕴是由同一引业牵引的同一类
原段（7 段）
一切趣有四引业，地狱善引业有三， 原段 ›
何中离贪稳凡夫，不造顺次生受业， 原段 ›
圣者亦不造顺后，欲顶不稳者亦非。 原段 ›
所有五趣的众生总的来说有四种引业，然而，地狱中只有顺次生受善引业等三种，所立无有顺现法受善引业，因原因是地狱中不会有悦意异熟。除了有顶以外的八地中离贪稳固的凡夫所立不会造转生离贪之彼地的顺次生受业，因因为他后世不会转生于离贪之彼地中。中间七地离贪稳固的圣者所立不仅不会造顺次生受业，而且也不会造顺后受业，因因为他永远不会投生离贪之彼地。欲界与有顶离贪尚未稳固的圣者所立也不会造转生欲界与有顶的顺次生受业以及顺后受业，因原因是在欲界与有顶从离贪中退失的圣者是从果中退失的，在退失没有恢复之前不可能死亡。 原段 ›
结生欲界中有身，具有二十二引业， 原段 ›
皆属顺现法受业，彼等必定是一类。 原段 ›
若问：中有也有引业吗？有，中有身在结生到欲界胎卵中时有中阴、凝酪等住胎五期、儿童等在生五期共十一种引业，而且每一种都分定不定两种受业，这样一来共有二十二种引业。所立其中十一种定业属于顺现法受业，因原因是这十一种定业在积业阶段的蕴与感受异熟时的蕴是由同一引业牵引的同一类。 原段 ›