俱舍论释第三品 分别世间辨析
整理死生唯意识舍受且非等持
死心与生心 · 本方 · 立
- 所立
- 依于等舍
- 因
- 原因是死心与生心不明了
死堕 · 本方 · 立
- 所立
- 无有一缘等持之心
- 因
- 因为死堕有害于心，而等持有益于心
生心 · 本方 · 立
- 所立
- 也无有等持心
- 因
- 等持是善法而生有是烦恼性的缘故
意识 · 本方 · 立
- 所立
- 都唯一承许为意识
- 因
- 因为这其中大多数是颠倒分别念，有些虽不是颠倒分别，但在根识中不存在这些
原段（4 段）
断绝善根与结合，离贪退失死生心， 原段 ›
唯一承许为意识，死与生心依等舍， 原段 ›
一缘无心皆无有，涅槃为二无记法。 原段 ›
断绝的善根与结合等心是什么意识与根识呢？以邪见断了善根、以正见等接起的心、界地中远离贪欲的入定、以非理作意从入定中退失、死生之心所立都唯一承许为意识，因因为这其中大多数是颠倒分别念，有些虽不是颠倒分别，但在根识中不存在这些。死心与生心所立依于等舍，因原因是死心与生心不明了。死堕所立无有一缘等持之心，因因为死堕有害于心，而等持有益于心。生心所立也无有等持心，因等持是善法而生有是烦恼性的缘故。如果说有三种死有，那么阿罗汉最后的死心是什么呢？无余涅槃的心是无记法中的异熟生与威仪心二者。 原段 ›