观待何法是因，则观待彼不是果

本方此许缘起即是因，缘生承许为果法。 原段 ›

转述若问：经中所说的“缘起、缘生”到底是什么意思呢？正如论中已经讲述了二者是有为法的别名，故是因果，这是笼统而言的。按照经中所说，此处的缘起是指产生后世之因的支分，由此产生一切果支分之故。缘生是指以前所生之果的支分，彼由因支分中所生之故。虽然这一切支都成了因与果二者，但观待何法是因，则观待彼不是果，观待何者是果，则观待彼不是因，就像观待儿子的父亲不是彼儿子的儿子一样。经中所说的“若有无明，则有行；若有行，则生识等”与前际若有则生现今、现今已生则生后际的说法是一致的。对此，经部宗认为，无明等所立不是五蕴，因原因是无明为无知心所，行则是思。无明等也并非是主要的缘故，应成否则只讲识就可以了。因此，无明与行应当依照本义来解释。 原段 ›