俱舍论释第三品 分别世间破斥问难与答待核
整理中有相续立证待核,保留镜像实有及两因差异的独立反破
所破大众部
镜中的面像 · 本方 · 破
- 所立
- 本体并不成立
- 因
- 在一位置上两个异体的色法不可能同存
彼像 · 本方 · 破
- 所立
- 其实像并不是面容的相续
- 因
- 原因是彼像由面容与清洁的镜子两个主因产生,而中有是由死有产生,并不是由两个主因产生的
例种子、镜子里的面像
原段(7 段)
本方中有并非是后世,如谷相续同法故。 原段 ›
本方影像本体不成立,及不同故非比喻, 原段 ›
本方若一无有二共存,非相续因二法生。 原段 ›
对方大众部承许说:中阴不存在,理由是生有被死有稍稍中断便出生。 原段 ›
本方实际上,所谓的中有并不是被死有稍稍中断而产生的,就像种子生苗芽、苗芽生茎等是不间断产生的,粮食的相续与相续趋入是相同的缘故。 原段 ›
对方如果对方说:这是不一定的,如镜子里的面像是他面容的相续,但是由面容中断而进入的。 原段 ›
本方虽然你们认为镜子里的面像是面容的相续,生有是死有的相续,其实并不是中断而进入的,你们的这一比喻不恰当,因为镜中的面像所立本体并不成立,故而不是正确的比喻,因在一位置上两个异体的色法不可能同存。再有,你们上面的立宗也不合理,因为镜中的面像是面容的相续与生有是死有的相续此二者是不同的,所立其实像并不是面容的相续,因原因是彼像由面容与清洁的镜子两个主因产生,而中有是由死有产生,并不是由两个主因产生的。 原段 ›