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五趣是无覆无记法

俱舍论释 · 第三品 分别世间。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:第三分别世间品 › 生者众生世界 › 分类 › 五趣之分类 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍论释第三品 分别世间辨析

整理五趣非善非染及非天归趣的理由

引证阿阇黎圣者无著

量界、限定假如是烦恼性与善法

五趣 · 本方 · 反诘 · 限定:假如是烦恼性与善法

应成:那么就不包括圣者与断绝善根的众生了

非天 · 本方 · 立

所立
非天包括在天界中
因
其理由是非天的身体、受用可与天界相比,并且是天人联姻的友伴
原段(4 段)

本方彼中地狱等五趣,经中宣说各名称, 原段 ›

本方非烦恼性非有记,所谓众生非中有。 原段 ›

本方什么是五趣呢?也就是三界中的地狱以及“等”字所包括的饿鬼、旁生、天界及人间这五趣,《宣说三有经》中宣说了各自的名称。那么,五趣的自性是什么呢?五趣的本体既不是烦恼性有覆无记法也不是不善法,又不是有记善法,假如是烦恼性与善法,应成那么就不包括圣者与断绝善根的众生了,因此五趣是无覆无记法。这些趣的众生被称为有情,但它们不是中有,因为经中说除五趣外之不同中有。 原段 ›

转述若问:如果决定有五趣,那非天属于哪一趣呢?按照阿阇黎圣者无著的观点,所立非天包括在天界中,因其理由是非天的身体、受用可与天界相比,并且是天人联姻的友伴,但因失去了天法而被称为非天,这是对下劣加否定词的称呼。 原段 ›