俱舍论释第三品 分别世间辨析
整理五趣非善非染及非天归趣的理由
引证阿阇黎圣者无著
量界、限定假如是烦恼性与善法
五趣 · 本方 · 反诘 · 限定:假如是烦恼性与善法
那么就不包括圣者与断绝善根的众生了
非天 · 本方 · 立
- 所立
- 非天包括在天界中
- 因
- 其理由是非天的身体、受用可与天界相比,并且是天人联姻的友伴
原段(4 段)
本方彼中地狱等五趣,经中宣说各名称, 原段 ›
本方非烦恼性非有记,所谓众生非中有。 原段 ›
本方什么是五趣呢?也就是三界中的地狱以及“等”字所包括的饿鬼、旁生、天界及人间这五趣,《宣说三有经》中宣说了各自的名称。那么,五趣的自性是什么呢?五趣的本体既不是烦恼性有覆无记法也不是不善法,又不是有记善法,假如是烦恼性与善法,应成那么就不包括圣者与断绝善根的众生了,因此五趣是无覆无记法。这些趣的众生被称为有情,但它们不是中有,因为经中说除五趣外之不同中有。 原段 ›
转述若问:如果决定有五趣,那非天属于哪一趣呢?按照阿阇黎圣者无著的观点,所立非天包括在天界中,因其理由是非天的身体、受用可与天界相比,并且是天人联姻的友伴,但因失去了天法而被称为非天,这是对下劣加否定词的称呼。 原段 ›