同类因也不能产生，因为胜法位以下是有漏法，圣者前无有同类

烦恼性与异熟生，余法初圣者次第， 原段 ›

除异熟因遍行因，同类因外余三因， 原段 ›

即是心与心所法，相应因外余亦尔。 原段 ›

若问：任何一果由几个因产生呢？一般来说，果必定有相应心心所与无情法两种，其中相应果有烦恼性、异熟生、初圣者以外所有剩余的相应有为法以及初圣者无漏第一刹那四类。按照顺序，第一，不善与有覆烦恼性相应心心所之果是除异熟因以外的五因所生，不会由异熟因产生，它不可能是烦恼性异熟因的果，如果是异熟因所生的果，应成那必然是无记法。第二，一切异熟生的果所立均是由遍行因以外剩余的五因所生，因它不会是遍行因所生，因为它不是烦恼性。第三，除了烦恼性、异熟生以及初圣者以外的无覆无记法威仪、工巧以及幻心三者再加上一切善法是除了异熟因与遍行因以外剩余的四因所生，所立不会由异熟因与遍行因产生，因原因是任何善心都不是异熟生与烦恼性。第四，初圣者是指苦法智的无漏第一刹那，它的一切心与心所是除异熟因、遍行因、同类因以外剩余的三因所生，所立异熟因与遍行因不会产生，因初圣者是善法之故。同类因所立也不能产生，因因为胜法位以下是有漏法，圣者前无有同类。这些是就心与心所而言的。 原段 ›

非心产生的一切色法与不相应行是无情法，因此不包括相应因以外其他的一切因也同样可分为四类而推断。不包括同类因的色法安立为无漏戒第一刹那，烦恼性是指恶戒无表色，异熟生是根群体中具有的色法，余者是外色与得绳等。 原段 ›