不是善与不善有记法，原因是断绝善根与断除烦恼者也存在

名聚等不相应者，名称语言文字聚， 原段 ›

属欲色界众生摄，乃等流生无记法。 原段 ›

前面略说中云“名聚等”，“等”字所包括的词聚与字聚是指什么呢？名是指能宣说事物的本体，如所谓的色法或所说的瓶子。多种文字组合起来的色就成了眼处之对境的不相应行成实物。语言或词句：以“呜呼诸有为法皆无常”为例，能说的词句是指可完整地表达所说内容的不相应物质。文字是组成名称与句子的根本或部分，如嘎等。其定义：梵语“阿加绕”，意为不变，也就是说，当地当时的一种表示自之本体不会变为他法。事相是指在心中显现出的嘎字等。文字是名称与句子之根本的不相应行物质。聚指的是像念珠等那样许多聚合一起的意义。 原段 ›

这三者（名称、言词、文字）属于哪界呢？属于欲界与色界，而不属于无色界，因为无色界没有语言等。它们也是众生所摄的，由于是通过勤作而生的，并且为相续所摄。 原段 ›

那么，它们属于三生中的哪一生呢？由于是同类相续产生，因此是三生中的等流生，而不是长养生与异熟生，因因为不是微尘积聚的，所立所以也就无法长养，因并且随心所欲而生，所立因此也不是异熟生。 原段 ›

它们是善、不善、无记法中的何者呢？所立它们不是善与不善有记法，因原因是断绝善根与断除烦恼者也存在，所以是无覆无记法。 原段 ›