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灭尽定也不是以无色界的所依而现前的

俱舍论释 · 第二品 分别根。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:不相应行产生之理 › 广说 › 二定 › 此二共同之所依 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍论释第二品 分别根辨析

整理二无心定须色身且灭定初生人中

灭尽定 · 本方 · 立 · 限定:如果已遮止了一切相应法

所立
也不是以无色界的所依而现前的
因
原因是在无色界中无有色法

灭尽定 · 本方 · 立

所立
首先要在人中才能生起
因
这是由于人的受、想粗大,容易生起出离,并且心思敏锐

不相应行 · 本方 · 立 · 限定:如果已遮止了一切相应法

所立
那么唯以不相应行不能存在

涅槃 · 本方 · 反诘 · 限定:否则

应成:有刚刚开始就成了涅槃的过失

原段(3 段)

此二依欲色界身,灭定最初为人中。 原段 ›

若问:无想定与灭尽定二者是以什么身体而现前的呢?此二定是以欲界与色界的身体而现前的,无想定不是以无色界的所依身份而现前的,其为四禅地所摄之故。灭尽定所立也不是以无色界的所依而现前的,因原因是在无色界中无有色法,如果已遮止了一切相应法,所立那么唯以不相应行不能存在。否则,应成有刚刚开始就成了涅槃的过失。 原段 ›

那么,此二定有何差别呢?灭尽定所立首先要在人中才能生起,因这是由于人的受、想粗大,容易生起出离,并且心思敏锐,之后也有以色界身体生起的。而无想定首先依靠色界的身体就能生起,因为入定者不是为了息灭粗大的受、想,而是认为无想定是解脱道而入定的。 原段 ›