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佛陀的灭尽定是依靠获证菩提尽智同时而获得的

俱舍论释 · 第二品 分别根。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:不相应行产生之理 › 广说 › 二定 › 灭尽定 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍论释第二品 分别根辨析

整理佛得灭定非先定后菩提

所破有些人

佛陀的灭尽定 · 本方 · 立

所立
并不是以勤作而得的
因
因为佛陀无有少许以勤作所生的法

灭尽定 · 本方 · 立

所立
是圣者的禅定,而不是凡夫的禅定
因
因为需以出世间道的力量而获得

菩萨 · 本方 · 立

所立
实际上,这些菩萨并非是尚未成佛首先现前灭尽定的
因
他们是通过不间断地生起无漏道的三十四刹那而获得菩提灭尽智的

名相灭尽定(名相页引了这里的原段)

原段(4 段)

本方圣者依靠勤作得,佛以菩提而获得, 原段 ›

本方非如初者所承许,因以卅四刹那得。 原段 ›

本方那么,灭尽定是凡夫还是圣者的禅定呢?所立是圣者的禅定,而不是凡夫的禅定,因因为需以出世间道的力量而获得。那么,它以什么方式获得呢?通过勤奋而获得,而不是离开向往之心而获得的,因为它是一种无心的禅定,也是以前在轮回中未曾感受过的法。然而,佛陀的灭尽定是依靠获证菩提尽智同时而获得的,所立并不是以勤作而得的,因因为佛陀无有少许以勤作所生的法。 原段 ›

转述有些人说:获得了有顶之心的菩萨首先依靠第四静虑正禅而生起见道,之后现前有顶之心,再入灭尽定,出定后又依靠第四静虑正禅而生起灭尽智。所立实际上,这些菩萨并非是尚未成佛首先现前灭尽定的,因他们是通过不间断地生起无漏道的三十四刹那而获得菩提灭尽智的。那么,什么是三十四刹那呢?现证四谛的十六刹那、能断除有顶烦恼的无间道九刹那与解脱道九刹那。 原段 ›