非得均是无覆无记法，而不是善法

非得无覆无记法，过去未来均三种， 原段 ›

非得摄于欲界等，无垢非得亦复然， 原段 ›

圣道非得许凡夫，得彼移地将退失。 原段 ›

既然说“善等得绳为善等”，那么非得也一定是这样吗？并非如此，非得均是无覆无记法，而不是善法，如果是善法，应成那断了善根者的相续中也存在善法了。非得也不是烦恼性，如果是烦恼性，应成则远离贪欲者的相续中也存在烦恼了。 原段 ›

若又问：既然说“法有三时得三种”，那么非得也必定有三时吗？不一定，过去与未来所得之法的非得有三时，而现在所得之法所立无有现在非得，因其原因是所得之法无论力量再如何微弱，也是与其得绳一起产生的。比方说，过去别解脱戒之过去非得是指那位补特伽罗相续中未得到别解脱之前；过去之现在非得则为过去破戒之时；过去未来之非得是指破戒第二刹那以后。现在别解脱无有现在非得，与现在未得相违的缘故；现在之过去非得指将得到别解脱戒的补特伽罗相续中尚未得到之前；现在破戒第二刹那以后为现在之未来非得。未来之过去非得指与自己同时；未来之现在非得是指移到现在的位置上；未来之未来非得则指它的第二刹那以后。此等也可举例说明，例如：迦叶佛时有的法，在拘留孙佛时未得，此为过去之未来非得；弥勒佛时有的法在狮子佛与光明佛时未得，此为未来之未来非得。 原段 ›