凡夫不是见断，因为它不是烦恼性

本方十色五识修所断，最后三界具三种， 原段 ›

本方非烦恼性非见断，乃色非六非为生。 原段 ›

本方十八界中哪些是修断，哪些是见断，哪些既不是见断也不是修断？眼界等十色界唯一是修断：因为它们是有漏法，故是所断；又由于对真谛不起颠倒执著，与之也无有关联，因此不是见断。由此可知，眼识等五识也是修断。最后的意、法、意识三界既有见断也有修断，还有非所断，下文中所说的见与疑等八十八随眠、与彼等相应法、彼等之法相、随行之法相及得绳这些是见断；其余的一切有漏法是修断；所有无漏法既不是见断也不是修断（故为非所断）。 原段 ›

对方对此，犊子部祖师说：异生凡夫与恶趣身语之业所立是见断，因因为若生起见道，则此等灭尽之故。经中也云：“预流果灭尽恶趣之生处。” 原段 ›

本方破斥上述观点：凡夫所立不是见断，因因为它不是烦恼性。假设凡夫是烦恼性，应成则有欲界凡夫依靠世间道远离贪欲就成了非凡夫的过失。实际上，正如下文中所说的那样，依靠迁移才能舍弃凡夫，而只是远离贪欲并不能舍弃，因此凡夫不是烦恼性。如果凡夫是善法，应成那么断了善根就不再是凡夫，因此凡夫也不是善法，而是无覆无记法。同样，将转生恶趣的身语之业所立也不是见断，因因为它们是色界（指十八界中的色界），并且于真谛不起颠倒执著，也不是彼之随行与得绳，所以是转生恶趣之因的不善业。非为第六意识的五根识所立既不是烦恼性也不是见断，因于真谛不起颠倒执著并且不是其从属之故。 原段 ›