五根是取自之现在对境的有境

取现境故先五根，取大所生故四根， 原段 ›

他中最远速执故，或依位置之次第。 原段 ›

此外，六根中所立首先宣说眼等五根也是有理由的，因因为五根是取自之现在对境的有境；所立最后说意根，因因为意根是取三时的有境，而且缘于无为法，难以通达。前五根中的所立眼等四根最先宣说，其理由是因此四根取四大所生的对境；所立后说身根是因因为身体取四大与四大所生的两种对境。前四者中所立眼根与耳根最先宣说的理由：因此二者可以取遥远的对境，鼻舌二根取较近的对境。眼耳二根中所立先说眼根，因原因是眼根所取的对境最远。譬如，见到远处的河流但却听不到声音。鼻舌二根中所立先说鼻根的理由：因因为鼻根可更快地取对境，例如，舌根尚未品尝到味道时鼻根已闻到气味。或者按照根所处的位置顺序来说，眼根居于首位，其余的几乎都位于下方。 原段 ›

通过宣说内六处的次第，就可以了知外六处的顺序，因为外境是按照有境的次第而宣说，依此也可成立界的次第。果六识界是按照因的顺序而宣说的，其原因是：如果成立六根的次序，所立那么也就自然成立了六境与六识的次序。例如，六位国王的顺序如果已确定，那么六位王妃与六位太子的次序也就自然确定了。 原段 ›