五蕴的次第是按照粗细的顺序而宣说的

次第随粗诸烦恼，器等义界如是立。 原段 ›

那么，五蕴次第宣说有何理由呢？五蕴的次第是按照粗细的顺序而宣说的，因大多数色法都是有阻碍并且粗大，因此所立最先宣说；从非色来说，因所谓我的手感觉、脚感觉说明受是粗大的，因此所立其次宣说受蕴；之后执相而有粗想；再后愿我安乐，不要痛苦即是粗行；因识只是觉知事物的本体，所以是细微的，故所立最后宣说。或者，依照产生烦恼的次第来说，无始以来众生由于喜色而首先看色，由色的美与丑而产生乐受与苦受，从苦乐的感受中产生颠倒想，由想中产生贪嗔行，从中生起烦恼识。或者，以盛所享用之饮食的器皿以及“等”字所包括的食品、厨师、烹调、食者诸喻依次说明意义，色如器皿，受如食品，想如厨师，行如烹饪，识如享用者。或者按照界的顺序来说，欲界以色为主，禅天（色界）以受为主，前三无色界以想为主，有顶以行为主，识蕴则在三界中都存在。 原段 ›