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此眼、耳、身三识及等起心皆初禅所摄

俱舍问答 · 第八品 分别定品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第八品 分别定品问答题辨析

整理上禅借初禅识等起心何以唯无覆无记

此眼、耳、身三识及等起心 · 本方 · 立

所立
不是烦恼性(即有覆无记)
因
已离此贪故

此眼、耳、身三识及等起心 · 本方 · 立

所立
也不是善法
因
此初禅善法较上地善法下劣,以迁地而舍故
原段(2 段)

问者731、为什么二禅以上能取色、声、触等? 原段 ›

本方答:二禅、三禅、四禅,借初禅眼、耳、身识取色声触,并以初禅心等起自地之身语有表。此眼、耳、身三识及等起心皆初禅所摄,是无覆无记法。所立不是烦恼性(即有覆无记),因已离此贪故;所立也不是善法,因此初禅善法较上地善法下劣,以迁地而舍故。 原段 ›