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到最后不依化心而仅以说心便可言谈

俱舍问答 · 第七品 分别智品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第七品 分别智品问答题辨析

整理化心说心不需同在以先加持后说解相违

化身 · 本方 · 立

所立
因此无有上述过失
因
最初加行时化心现化身后说“愿我的这一化身长久存在,尔后愿以说心而言”,逐渐通过加持而令化身言说,到最后不依化心而仅以说心便可言谈
原段(2 段)

问者713、一相续中出现化心、说心不相违吗?迦叶尊者的身体留存于世的情况是怎样?有什么样不同的历史说法? 原段 ›

本方答:一、无相违的过失。因最初加行时化心现化身后说“愿我的这一化身长久存在,尔后愿以说心而言”,逐渐通过加持而令化身言说,到最后不依化心而仅以说心便可言谈,所立因此无有上述过失。 原段 ›