俱舍问答第七品 分别智品问答题辨析
整理声闻无烦恼不等断尽乐不乐习气
引证满增论师、世亲论师
声闻阿罗汉 · 本方 · 立 · 限定：虽然声闻阿罗汉相续中无烦恼
- 所立
- 所以不能安立三念住
- 因
- 当听法者恭敬不恭敬时，阿罗汉具无记心
声闻阿罗汉 · 本方 · 立 · 限定：声闻阿罗汉相续虽然已无贪嗔烦恼，即喜怒心已不存在
- 所立
- 故不安立三念住
- 因
- 具习气
佛陀 · 本方 · 立
- 所立
- 故佛安立三念住之不共法
- 因
- 而佛陀将此习气一并断除，唯有正知正念
原段（8 段）
问者695、什么是三念住？声闻阿罗汉也已断尽烦恼，为什么不具此三念住而唯佛陀具足呢？ 原段 ›
本方答：三念住： 原段 ›
本方（1）于恭敬听受所说法者，不以为喜之心念住； 原段 ›
本方（2）于不敬听受所说法者，不以为怒之心念住； 原段 ›
本方（3）于听及不听二者，不为喜怒之心念住。 原段 ›
本方声闻阿罗汉已断尽烦恼，但不具此三念住： 原段 ›
转述满增论师：虽然声闻阿罗汉相续中无烦恼，但无记心在，因当听法者恭敬不恭敬时，阿罗汉具无记心，所立所以不能安立三念住。 原段 ›
转述世亲论师：声闻阿罗汉相续虽然已无贪嗔烦恼，即喜怒心已不存在，但其具有乐与不乐之心，恭敬时乐，不恭敬时不乐，此处心上的乐与不乐是一种习气，因具习气，所立故不安立三念住。因而佛陀将此习气一并断除，唯有正知正念，所立故佛安立三念住之不共法。 原段 ›