俱舍问答第七品 分别智品问答题辨析要连上下读待核
整理待核辨析：后得名言反推尽无生智除空无我
对比有部、西方论师
量界、限定入定与后得成立因果关系
原段（7 段）
问者671、尽智和无生智为什么只缘十四行相？关于十六行相，克什米尔与西方论师有什么不同观点？ 原段 ›
本方答：一、尽智无生智只缘十四行相，不包括空性、无我二行相。 原段 ›
本方因为在后得位出现了所谓“我已了知苦谛……”，以及“我已了知苦谛亦无所知……”，这样的话，名言中出现了“我”，由此可知其入定观中一定没有以“无我”之行相而缘于苦谛；名言中出现了“了知苦谛”等，由此可知其中一定没有以“空性”之行相而缘于苦谛，因为入定与后得成立因果关系。 原段 ›
本方（婆沙二十九云：我生已尽者，是缘集四行相。梵行已立者，是缘道四行相。所作已办者，是缘灭四行相。不受后有者，是缘苦二行相，谓苦，非常。） 原段 ›
本方二、关于无漏道十六行相外有无余行相： 原段 ›
转述有部：无漏道十六行相外，别无余行相。 原段 ›
转述西方论师：十六行相外，有余二行相，即此乃处、此乃基二行相。 原段 ›