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唯是伏断而已不是真正断除

俱舍问答 · 第六品 分别圣道品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第六品 分别圣道品问答题辨析

整理经部以上不许有部离贪超证的伏断理由

持论经部以上

经部以上 · 本方 · 立

所立
并不承认离贪者
因
因为世间修道不是真正的修道。以世俗智断烦恼,唯是伏断而已不是真正断除
原段(4 段)

问者608、何为离贪者和渐次者?经部以上是否承认离贪者?理由? 原段 ›

本方答:离贪者:指以世间修道以息粗相的方式,先已远离除有顶外余八地所断的部分或全部烦恼后入见道者,是离贪者。 原段 ›

本方渐次者:见道以前所有修断丝毫未断,而从见道后次第获得四果者,是渐次者。 原段 ›

转述经部以上承认渐次者,所立并不承认离贪者,因因为世间修道不是真正的修道。以世俗智断烦恼,唯是伏断而已不是真正断除。大乘中说离贪者,只是随顺小乘而已。 原段 ›