于见苦谛之同时，亦能断集、证灭、修道

问者603、根据《自释》详细说明见道为一刹那的合理与不合理性。 原段 ›

本方答：《自释》同意见道十六刹那，而评一刹那之说法： 原段 ›

本方一、引经证。如契经言：诸圣弟子以苦行相思维于苦；以集行相思维于集；以灭行相思维于灭；以道行相思维于道。无漏作意相应择法。由此经意可知，如果说以见现证的角度来安立一刹那中见四谛竟，所立这是不应理的。因因为经中说，对于四谛的每一谛，各有不同的行相去见，如以无常、苦、空、无我而见苦谛；以因、集、生、缘而见集谛等，而并不会以某一个行相，如以无我而总见四谛之理，若是这样的话，则于契经所说之理相违。 原段 ›

本方二、如果说见一谛时，则对于其他三谛获得自在的角度，来安立一刹那见四谛之理，所立那么也是无有过失的。 原段 ›

本方三、如果从事现证的角度安立一刹那见四谛理，即于见苦谛之同时，亦能断集、证灭、修道，所立这是应理的。 原段 ›