自地之惑不能缘他地灭谛

俱舍问答 · 第五品分别随眠品问答题。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在品：科判待定位目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第五品分别随眠品问答题辨析

整理灭谛各地互非因果与道谛跨地互为因的区别

自地之惑 · 本方 · 立

所立: 所以自地之惑不能缘他地灭谛
因: 各地皆有自地的诸行择灭，体不相同，互相非为因果

欲界三惑 · 本方 · 立

所立: 欲界三惑缘静虑六地法智品道谛
因: 因为静虑六地的法智方面道谛相互是平等因与殊胜因

欲界三惑 · 本方 · 立

所立: 欲界三惑缘静虑六地法智品道谛
因: 又因为法智品道是欲界惑的对治

色、无色界三惑 · 本方 · 立

所立: 色、无色界三惑缘无漏九地类智品道谛
因: 因为无漏九地的类智方面道谛互相是平等与殊胜因

色、无色界三惑 · 本方 · 立

所立: 色、无色界三惑缘无漏九地类智品道谛
因: 又由于类智方面道谛是上二界惑的对治

原段（6 段）

问者530、邪见、疑、无明怎样缘灭道二谛？缘灭、道谛时在自地和他地方面有何差别？原段 ›

本方答：六种随眠对灭道谛起颠倒执著而缘。原段 ›

本方灭谛下疑惑、邪见、无明缘自地灭谛，欲界之惑缘欲界灭谛，直至有顶三惑缘有顶灭谛，因各地皆有自地的诸行择灭，体不相同，互相非为因果。所立所以自地之惑不能缘他地灭谛。原段 ›

本方道谛下邪见、疑、无明缘静虑六地和无漏九地道谛：原段 ›

本方（1）所立所立欲界三惑缘静虑六地法智品道谛，因因为静虑六地的法智方面道谛相互是平等因与殊胜因，因又因为法智品道是欲界惑的对治。原段 ›

本方（2）所立所立色、无色界三惑缘无漏九地类智品道谛，因因为无漏九地的类智方面道谛互相是平等与殊胜因，因又由于类智方面道谛是上二界惑的对治。原段 ›