有境以烦恼去缘，故不会成圣智

俱舍问答 · 第五品分别随眠品问答题。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在品：科判待定位目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第五品分别随眠品问答题辨析

整理同缘灭道不使惑成无漏智的缘取方式不同

有境 · 本方 · 立

所立: 故不会成圣智
因: 有境以烦恼去缘

有境 · 本方 · 立

所立: 所以有境不会成圣智
因: 以邪见、疑、无明而缘灭道二谛，并非缘其自相，只不过是对其自相误认为的一种错觉而已

原段（4 段）

问者529、缘灭、道二谛的六种随眠是什么？若缘灭、道二谛，为什么不成无漏智慧？原段 ›

本方答：六种缘无漏随眠：缘灭谛——邪见、疑、无明原段 ›

本方缘道谛——邪见、疑、无明原段 ›

本方六惑缘灭、道二谛，不会成无漏智慧。因为这并非是以正确、通达的方式去缘，而是以起疑惑、邪见、无明之方式而缘。即因有境以烦恼去缘，所立故不会成圣智。另外，因以邪见、疑、无明而缘灭道二谛，并非缘其自相，只不过是对其自相误认为的一种错觉而已，所立所以有境不会成圣智。原段 ›