俱舍问答第五品 分别随眠品问答题辨析
整理修断仍在而不现行因所依我见等已断
修断之慢 · 本方 · 立 · 限定：虽然修断之慢还没有断
- 所立
- 但不会出现
- 因
- 但因为没有了我见
杀生等缠 · 本方 · 立
- 所立
- 所以圣者杀生等缠必不现行
- 因
- 邪见已断，缠不现行
生爱 · 本方 · 立
- 所立
- 故圣者不出现生爱
- 因
- 边见已断
灭爱 · 本方 · 立
- 所立
- 所以圣者亦不会出现灭爱
- 因
- 边见已断
不善恶作 · 本方 · 立
- 所立
- 故圣者不会明显出现
- 因
- 已断疑
原段（7 段）
问者526、未断除修断的圣者为什么不会出现傲慢等？在得圣者后有无实执的观点上，诸大德有何不同立宗？ 原段 ›
本方答：傲慢有见断与修断两种：尚未断除修断的圣者见断自然不起，修断中之我慢与九慢亦不会出现，因为这些慢均是以我见而增上的。圣者于见道位已经断除了我见，虽然修断之慢还没有断，因但因为没有了我见，所以这些慢虽然存在所立但不会出现。 原段 ›
本方傲慢是这样，其他的还有如： 原段 ›
本方（1）杀生等（等包括盗淫诳缠）缠是修所断，邪见所增，因邪见已断，缠不现行。所立所以圣者杀生等缠必不现行。 原段 ›
本方（2）愿转生为护地大象子的生爱是边见中之常见所增，因边见已断，所立故圣者不出现生爱。 原段 ›
本方（3）愿尽快死的灭爱是边见中断见所增，因边见已断，所立所以圣者亦不会出现灭爱。 原段 ›
本方（4）恶作中的不善恶作，是以怀疑而增长，因已断疑，所立故圣者不会明显出现。 原段 ›