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仅仅凭业而没有烦恼不能生果

俱舍问答 · 第五品 分别随眠品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第五品 分别随眠品问答题辨析

整理以种须水与阿罗汉余业不生立随眠为三有根

对比有部、经部、犊子部

三有 · 本方 · 立

所立
所以说三有的根本是随眠
因
如阿罗汉有不定业,但由于无有烦恼而不会投生轮回

例种子(教学例)、水(教学例)、阿罗汉(举例)

原段(6 段)

问者517、为什么说三有的根本是随眠?什么叫随眠?各宗派对此有何解释法? 原段 ›

本方答:(1)虽说由业可以产生世间,但必须以随眠为前提,即由随眠引发而是业,由业而生世间。如同唯有种子而没有水,则种子不能生芽一样,仅仅凭业而没有烦恼不能生果。因如阿罗汉有不定业,但由于无有烦恼而不会投生轮回。所立所以说三有的根本是随眠。 原段 ›

本方(2)随眠:藏文意义是从细微开始增长,一般来说,随眠就是烦恼的异名。 原段 ›

转述(3)有部认为:现行烦恼称为随眠; 原段 ›

转述经部认为:烦恼的细微种子是随眠; 原段 ›

转述犊子部认为:烦恼的得绳是随眠。 原段 ›