俱舍问答第四品 分别业品问答题辨析
整理一业多业引世争及无心定得绳非引业理由
持论有部对比经部
多业引一个同类 · 对方 · 反诘 · 限定：如果是多业引一个同类的话
这个同类上就会出现种种差别，而不成为一个同类
无心二定 · 本方 · 立
- 所立
- 灭尽定、无想定有异熟但不是引业
- 因
- 因为无有心而与心不俱生的业力微弱
得绳 · 本方 · 立
- 所立
- 得绳亦非引业
- 因
- 得绳是心不相应行，是无心状态中顺便产生，力量微弱
例树、树皮
原段（7 段）
问者480、一个业能否引多世？以及多业能否引一世？对于引业、满业，有部、经部有什么不同观点？所有的业都是引业吗？ 原段 ›
转述答：有部：一业只能引一世，不能引多世，说引一世，是说得一个同类，而此同类的圆满须由多满业；多业亦不能引一世，因为此一世中的一个同类不会有多业所引，如果是多业引一个同类的话，应成这个同类上就会出现种种差别，而不成为一个同类，所以说一个同类即一世唯是一业所引。 原段 ›
转述经部：一引业可以引多世，多业亦能引一世。 原段 ›
本方不是所有的业皆可为引业： 原段 ›
本方（1）无心二定非引业：所立灭尽定、无想定有异熟但不是引业，因因为无有心而与心不俱生的业力微弱，二定虽非引业，但是满业，此二定之异熟果有顶天与无想天是满业所感。 原段 ›
本方（2）所立得绳亦非引业：得绳与业共存，却不是引业，因得绳是心不相应行，是无心状态中顺便产生，力量微弱。得绳与业是异体，如树与树皮，但有漏善法与不善法得绳均是满业。 原段 ›
本方另外圣者相续中的有漏业与加行道四顺抉择分也是满业。除了这些业之外余一切皆通引业满业。 原段 ›