俱舍问答第四品 分别业品问答题辨析
整理中定舍受异熟非五根身受的两轮异解破
持论他宗有些论师所破异师
中定 · 本方 · 立
- 所立
- 所以其所感的异熟不会是与五根识相应的身乐受，而应当是心受异熟果
- 因
- 五根识有寻有伺，中定唯无寻之业
顺不苦不乐受业 · 本方 · 立
- 所立
- 顺不苦不乐受业于三禅以下也有
- 因
- 因中定无寻唯伺业招舍受异熟故
原段（8 段）
问者433、三禅以下有顺不苦不乐受业方面有什么观点？ 原段 ›
转述答：他宗有些论师说：所立顺不苦不乐受业于三禅以下也有。因因中定无寻唯伺业招舍受异熟故；以生中定唯有舍故。 原段 ›
转述异师：一、认为中定舍受非为异熟生，是等流生； 原段 ›
转述二、认为中定舍受是指眼等五根群体之感受而言，即是与五根识相应之苦根异熟。 原段 ›
转述论主同意他宗有些论师之观点而破二异师；二异师违背《发智论》，故不应理。 原段 ›
转述破异师一：《发智论》中说：“有没有这样的业，只是招感心受异熟而不招感身受异熟？答说：有，是善无寻业。”中定善业无寻所摄，由本论文可知中定善无寻唯伺业可感心受异熟，即能感异熟果，可见异师一说中定舍受果，非异熟生与《发智论》相违。 原段 ›
转述破异师二：《发智论》中说：中定无寻业只是招感心受异熟果而不会感身受异熟。因五根识有寻有伺，中定唯无寻之业，所立所以其所感的异熟不会是与五根识相应的身乐受，而应当是心受异熟果。中定唯有舍受，此舍定是心受，所以并非是五根群体中之感受。 原段 ›
本方所以说三禅以下亦有顺不苦不乐受异熟果。 原段 ›