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宣说学处只是为令了知

俱舍问答 · 第四品 分别业品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第四品 分别业品问答题辨析

整理自誓得戒不使随后说学处无义

持论有部所破经部

居士 · 对方 · 反诘 · 限定:如果自称为居士已为居士

应成:再宣说学处则无意义

例比丘戒(教学例)

原段(5 段)

问者411、若仅皈依能具居士戒吗?在得居士戒方面,经部论师与克什米尔论师有何不同观点? 原段 ›

转述答:在得居士戒方面: 原段 ›

转述有部:先皈依再承诺为居士,即得居士戒体,三皈受完,即可发五戒,以承诺而成居士。 原段 ›

转述经部:如果自称为居士已为居士,应成再宣说学处则无意义。 原段 ›

转述有部:无有这样的过失,居士戒如比丘戒,戒于自誓时已得,宣说学处只是为令了知。 原段 ›