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一日斋戒存在,亦可有一日恶戒

俱舍问答 · 第四品 分别业品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第四品 分别业品问答题辨析

整理经部破无一日恶戒所据无人授受理由

持论经部所破有部

量界、限定假设有此授戒师

一日恶戒 · 对方 · 对方立论

所立
无一日之恶戒
因
因无此受法

一日恶戒 · 本方 · 立 · 限定:假设有此授戒师

所立
一日恶戒未尝不可

一日恶戒 · 本方 · 立

所立
亦可有一日恶戒
因
因为并无理证违害故
原段(3 段)

问者408、斋戒可以受一日,而恶戒中为什么没有一日之戒呢?《自释》中有何解释? 原段 ›

转述答:有部:只有尽寿造恶业时得恶戒,所立无一日之恶戒。因因无此受法。恶戒为智者所呵责,且既无人授此戒,亦无人去受; 原段 ›

转述经部:一日恶戒无法受,一生恶戒同样不可。一日斋戒可以受,假设有此授戒师,所立一日恶戒未尝不可。然而实际上就如同戒律并无别的什么实体叫无表色,恶戒亦应该没有实体,只不过想造恶的不善意乐相续不舍而叫恶戒。由此看,一日斋戒存在,所立亦可有一日恶戒,因因为并无理证违害故,只不过佛未宣说罢了。 原段 ›