俱舍问答第四品 分别业品问答题辨析
整理经部以二根取与无形微尘破身表实形
持论经部所破有部
量界、限定若形色实有
成二所取 · 本方 · 破 · 限定：若身有表业是形色
- 因
- 则因为是色而成为眼识所取，因为是形，而成为身根所取
所以有一色境为二根所取的过失，为理所不许
尘无有 · 本方 · 反诘 · 限定：若形色实有
则组成形色的极微也应为长等相
原段（11 段）
问者375、什么是身有表业和语有表业，对此有部与经部有何不同观点，自宗如何安立？ 原段 ›
转述答：有部： 原段 ›
转述身有表业：由自己的思心所引发的一种形状，并且通过此形状自己的发心能被他众了知。 原段 ›
转述语有表业：通过自己发心而引出的任何语言，能使他者了知自己的等起。 原段 ›
转述经部： 原段 ›
转述身有表业：业为心的习气，依身体完成之业是身有表业。 原段 ›
转述语有表业：业为心的习气，依语言完成之业是语有表业。 原段 ›
转述经部驳斥有部许身有表业为形色： 原段 ›
转述（1）成二所取：若身有表业是形色，因则因为是色而成为眼识所取，因为是形，而成为身根所取，以手摸可知其长短方圆等，应成所以有一色境为二根所取的过失，为理所不许。 原段 ›
转述（2）尘无有：若形色实有，应成则组成形色的极微也应为长等相，而实际上并没有有形象的极微。可见形色是由显色的安布差别而形成的，并无真正实有的形色。由此经部承许业为心的习气，而身语帮助完成的业是身语有表业。 原段 ›
转述俱舍自宗承许业非无情法，应于心上安立，非为眼识的对境。 原段 ›