一种说法，可能并不完全符合其他说法

问者329、关于“无热恼池”是否是“马蓬应措湖”的观点，萨迦、噶举各有何不同观点？ 原段 ›

转述答：米拉日巴尊者有些文集中说：“我所住的山就是《俱舍论》所说的雪山。前面的‘马蓬应措湖’就是‘无热恼池’。”（“马蓬应措湖”在藏地靠近拉萨与阿里处，一个长形的湖；雪山就是冈底斯山，有些人说这就是《俱舍论》中所说的由印度金刚座向北越过九个黑山后所出现的那个雪山，而萨迦班智达却对米拉日巴尊者的说法进行了批驳： 原段 ›

转述既然说冈底斯雪山是《俱舍论》中所说的雪山，那么由印度金刚座向北越过九个黑山，出现这个雪山，但这九个黑山又是什么？《因俱舍论》中提到的“无热恼池”是边长五十由旬的正方形池，而现在这个“马蓬应措湖”都是长方形的，怎么会是“无热恼池”？所立所以说不符合教理和逻辑。 原段 ›

转述对于这样的批驳，噶举派的噶玛巴尊者对米拉日巴尊者的密意进行了解释说：尊者所说的很可能是瑜伽士境界中的一种描述，不一定就是指《俱舍论》中的“无热恼池”和雪山。即使指的是论中的“无热恼池”和雪山，也是可以的，因为依靠众生业力显现，现量可见的雪山和“马蓬应措湖”，而对其进行修饰也不是不可以的。也不必完全符合论中所说的形状和距离，如：印度的“灵鹫山”，有些佛经中说是珍宝组成的，有千万由旬，非常高大，但现在所见的“灵鹫山”并非珍宝组成，也不是很高大，只是一座平凡的山，因所以说佛经中有一些说法有一定密意，因此对尊者的说法所立一味进行否定，也不一定合理。 原段 ›

转述另外，民间传说中也有将“马蓬应措湖”说为“无热恼池”，冈底斯雪山说为是《俱舍论》中的雪山，这些说法是有的。由此可见，尊者的说法也有可能是站在民间的说法上，而不一定要完全符合论典。 原段 ›

转述对于以上辩论的意义，可以做这样的理解： 原段 ›

转述有些说法，是论典中宣说的；有些是民间的说法；有些是对不同根基众生的描述；有些也许是诗学上的夸张描述，所以说一种说法，可能并不完全符合其他说法。 原段 ›