若说无明是劣慧，则会有两个慧心所俱起的过失

问者303、若许无明是劣慧坏聚见，又有什么过失呢？ 原段 ›

本方答：第300题已说无明是智慧所对治的一种心所法，别有实体，那么无明的体是什么？ 原段 ›

对方有的论师说：无明就是劣慧坏聚见，就像坏妻子而名无妻子。 原段 ›

本方（这里补充一点，劣慧分二种：（1）五种染污见是劣慧，说劣慧坏聚见是代表这些有见的劣慧；（2）不是有见而与贪等相应的慧亦是劣慧。） 原段 ›

本方论主破：所立无明不是劣慧（坏聚见），因因为这些劣慧中有见故，即这些慧是恶见慧，见是有推度分别性的，而无明无知不明了，所以无明不会是见；劣慧中有见，所以无明不会是劣慧（坏聚见）。 原段 ›

对方那位论师又说：那么无明是不具有见而与贪等相应的劣慧。 原段 ›

本方论主又破：也不是这样的，无明与见相应故。意思是说，无明心所起一定与见相应，见就是慧心所，若说无明是劣慧，应成则会有两个慧心所俱起的过失。就像绝不会有苦、乐二受俱起一样，二慧是不会俱起的。所以说无明不是劣慧（坏聚见），亦不是不具见而与贪等相应的劣慧。 原段 ›

本方另外经里说：“无明染慧，令不清净。”若无明是慧，应成则有慧自己染污自己的过失，所以无明与慧决定是他体方说能染，即无明不是慧。 原段 ›