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识是住者,不能立为住所

俱舍问答 · 第三品 分别世间品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第三品 分别世间品问答题辨析

整理四识处不摄识蕴及异地无漏的理由

识所住 · 本方 · 立

所立
并非是他地有漏四蕴
因
因为识不会以爱而住于他地

识所住 · 本方 · 立

所立
亦非无漏四蕴
因
因为此识为有漏识

识蕴 · 本方 · 立

所立
故识非识处
因
因识是住者,不能立为住所

例国王(教学例)、坐垫(教学例)

原段(3 段)

问者258、何为四种识处?单独的识为何不叫处? 原段 ›

本方答:恶趣至有顶之间有漏四蕴为四识处,以爱而住是识处。识所住乃自地有漏四蕴,所立并非是他地有漏四蕴,因因为识不会以爱而住于他地;所立亦非无漏四蕴,因因为此识为有漏识。 原段 ›

本方单独的识蕴非识处,因因识是住者,不能立为住所,所立故识非识处。如国王是能坐,坐垫是所坐,不可能国王是坐垫而成为所坐。 原段 ›